| 20180901 | V.S.奈保尔 漂泊者与洞察者 |
| 20180901 | 奈保尔 文笔“冷如利刃”的世界游历者 |
| 20180901 | “印度三部曲” 重返故土的“失望之书” |
| 20180901 | 你别指望奈保尔说你的好话 |
| 20180901 | 《鞑靼人沙漠》 世界是平的，也充满了时间的褶皱 |
| 20180901 | C.S.路易斯 三种人生的奇幻书写 |
| 20180901 | 《奥斯维辛的摄影师》 囚犯档案照片中的历史真实 |
| 20180901 | 刘源：漫忆父亲刘少奇 |
| 20180901 | 绘本《洛神赋》 一个“又美又怪”的有灵世界 |
| 20180901 | 主打 |
| 20180901 | 文化 |
| 20180901 | 艺术 |
| 20180901 | 博物 |
| 20180901 | 经济 |
| 20180901 | 灭绝动物的最后影像 |
新京报•书评周刊
（2018年9月）
2018年9月1日
2018年9月8日
| 20180908 | 我们的住房与城市乌托邦 |
| 20180908 | 群像 环球同此凉热？不同时代的租房辛酸史 |
| 20180908 | 造梦者 “城市”形象和“乌托邦”想象 |
| 20180908 | 实践 集体居住理想的诞生与幻灭 |
| 20180908 | 《劫掠欧罗巴》 西方艺术珍品在二战中的命运 |
| 20180908 | 冯至 寂寞中唱出的不朽之歌 |
| 20180908 | 《游日记》 止庵的东瀛文化之旅 |
| 20180908 | 不平等的童年，复制不一样的人生 |
| 20180908 | 我喜欢不合群，讨厌光鲜的赞美 |
| 20180908 | 丝特法妮·布莱克 我更在乎小孩子情绪的表达 |
| 20180908 | 书情 |
| 20180908 | 汉字，或许是世界上最难设计的字体 |
2018年9月15日
| 20180915 | 无处安放的“通俗” |
| 20180915 | 张恨水 游离于中国现代文学史的通俗小说大家(1) |
| 20180915 | 张恨水 游离于中国现代文学史的通俗小说大家(2) |
| 20180915 | 不只有言情，更有另类的眼光和境界(1) |
| 20180915 | 不只有言情，更有另类的眼光和境界(2) |
| 20180915 | 《口岸往事》 近代通商口岸版的“清明上河图” |
| 20180915 | “大民大国·40年40本书” Top100决选书单 |
| 20180915 | 听见，看见，无需俗见(1) |
| 20180915 | 听见，看见，无需俗见(2) |
| 20180915 | “疯狂的科学家慢慢变成了疯狂的科学” |
| 20180915 | 推开现代艺术大门的戈雅 |
2018年9月22日
| 20180922 | “经”与经典 |
| 20180922 | 作为一个议题提出 儒学在现代社会(1) |
| 20180922 | 作为一个议题提出 儒学在现代社会(2) |
| 20180922 | 回到春秋战国 从孔子再望中国“轴心时代” |
| 20180922 | 从汉至晚清民初 走上神坛，走下神坛 |
| 20180922 | 港台新儒家 他们关怀现实，而不只是“心性儒学” |
| 20180922 | 大陆新儒学 他们关注的是古今问题 |
| 20180922 | 重访公共领域 40年里，他们若隐若现 |
| 20180922 | 金宇澄 夜色中，他坐在镇桥边看船 |
| 20180922 | 不是所有经典，都能和你“有缘” |
| 20180922 | 多国学者共话“城市记忆” |
| 20180922 | 书情 |
| 20180922 | 《失明的摄影师》 闭上眼睛“凝视”日常之物 |
2018年9月29日
| 20180929 | 田园将芜胡不归我们的漫游与还乡 |
| 20180929 | 六在大理 是“嬉皮”，不是“嬉皮”？ |
| 20180929 | 书写者苏娅 他对生活的不同看法，让我们放松 |
| 20180929 | 回归自然 曾是反叛，终为治愈 |
| 20180929 | 文艺复兴时期的英国伟大剧作家不只莎士比亚 |
| 20180929 | 《何谓“现代的超克”》 日本思想史上的难题，只是自欺的理论？ |
| 20180929 | 汉密尔顿 强大的政府需要靠信用来构建 |
| 20180929 | 《安德烈·塔可夫斯基：电影的元素》 他的电影宛如奇迹 |
| 20180929 | 吕敬人 设计一本书，就像导演一出“书戏” |
| 20180929 | 书情 |
