| 20160604 | 最初的阅读 |
| 20160604 | 共读时光 我们所改变的世界，是他们的未来 |
| 20160604 | “儿童是成年人的父亲” |
| 20160604 | 爱你，就是陪你看你喜欢的书 |
| 20160604 | 不简单的幼儿阅读 |
| 20160604 | 以儿时的阅读搭起人生的桥梁 |
| 20160604 | 父子书 在你看不见的地方，他长大了 |
| 20160604 | 这个小生命是完全自由的 |
| 20160604 | 忧患有多重，爱就有多深 |
| 20160604 | 杨绛的成名与李健吾先生(1) |
| 20160604 | 杨绛的成名与李健吾先生(2) |
| 20160604 | 汪曾祺：“被遮蔽的大师”为何回温？ |
新京报•书评周刊
（2016年6月）
2016年6月4日
2016年6月11日
| 20160611 | 汝龙 对契诃夫，不疯魔不成活 |
| 20160611 | 纪念翻译家汝龙(1) |
| 20160611 | 纪念翻译家汝龙(2) |
| 20160611 | 当文学翻译成为一种生活状态 |
| 20160611 | 寻找“自我”的本土史学书写(1) |
| 20160611 | 寻找“自我”的本土史学书写(2) |
| 20160611 | 《我们的中国》 |
| 20160611 | 文学 |
| 20160611 | 思想 |
| 20160611 | 历史 |
| 20160611 | 新知 |
| 20160611 | 对话乔尔达诺 分享孤独与爱的守护 |
2016年6月18日
| 20160618 | 重回钱穆的文学课堂 |
| 20160618 | 钱穆的初心 中国文学是传下去的，等待后人欣赏(1) |
| 20160618 | 钱穆的初心 中国文学是传下去的，等待后人欣赏(2) |
| 20160618 | “小人物”叶龙记录大师讲稿 |
| 20160618 | 新文化运动是钱穆的假想敌 |
| 20160618 | 尽头与开端 |
| 20160618 | 明代藩王 平庸生活里没有真正的艺术 |
| 20160618 | 太炎先生 时运更替中的四次讲学 |
| 20160618 | 虚热的“国学热”：低俗化？不治本？ |
| 20160618 | 寻找陶渊明：常恐霜霰至，零落同草莽 |
| 20160618 | 文化 |
| 20160618 | 语言 |
| 20160618 | 社科 |
| 20160618 | 新知 |
| 20160618 | 诗歌 |
| 20160618 | 文学 |
| 20160618 | 艺术 |
| 20160618 | 中西两位“边疆人” 西出阳关，开始旅行 |
2016年6月25日
| 20160625 | 托尼·朱特 在禁锢中，思虑一个世纪 |
| 20160625 | 托尼·朱特的智识之旅 往昔未竟，重估价值(1) |
| 20160625 | 托尼·朱特的智识之旅 往昔未竟，重估价值(2) |
| 20160625 | 思虑时代 精神生活与用心生活 |
| 20160625 | 阅读朱特 他是入情的旁观者 |
| 20160625 | 从未丧失对生活的信心，以及对爱的信仰 |
| 20160625 | 彼得·汉德克 专写无情之物 |
| 20160625 | 对话李昆武 我想画一本好玩的书 |
| 20160625 | 乔治·奥威尔 “冷峻的良心”炼成记 |
| 20160625 | 至味的温度 |
