| 20160806 | 不过桥的七夕，漫步双行道 |
| 20160806 | 从西渡到下凡 作为情感革命的“恋爱” |
| 20160806 | 神圣光环褪去 “浪漫爱”如何化归日常？ |
| 20160806 | 刘守华 在故事的善念中安身立命 |
| 20160806 | 对话刘守华 为什么中国没有《格林童话》？ |
| 20160806 | 纳丁·戈迪默 一本书必须是一把冰镐 |
| 20160806 | 杨周翰 一个中国文化人的灵魂 |
| 20160806 | 对话许纪霖 没有一种价值垄断了真理 |
| 20160806 | 理解民主 完美的精英统治不过是一种幻觉 |
| 20160806 | 在平庸的时代，想象另一种生活的可能性 |
| 20160806 | 饭餐餐要煮，书日日要读 |
| 20160806 | 历史 |
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| 20160806 | 真正好的世界，答案在人 |
新京报•书评周刊
（2016年8月）
2016年8月6日
2016年8月13日
| 20160813 | 阿尔贝·加缪 书写生命的人 |
| 20160813 | 迷人的加缪，一个不愿结束的故事 |
| 20160813 | 阿尔贝·加缪 一位石头骑士 |
| 20160813 | 在中国，我们这样怀念加缪的信念(1) |
| 20160813 | 在中国，我们这样怀念加缪的信念(2) |
| 20160813 | 从四个生命片段，看活生生的加缪 |
| 20160813 | 加缪笔下的人 认识到世界的荒诞，然后反抗 |
| 20160813 | 非虚构写作在中国 让我们等一等时间 |
| 20160813 | 在每天早晨，确信一朵花正当街绽放 |
| 20160813 | 书情 |
| 20160813 | 语言“兔子洞”里的国王 |
2016年8月20日
| 20160820 | 百年耕望 |
| 20160820 | 严耕望 纯粹而坚强的知识人(1) |
| 20160820 | 严耕望 纯粹而坚强的知识人(2) |
| 20160820 | 阅读《治史三书》 一位传统学人的修养与治学 |
| 20160820 | 从神童到大师 演奏家是怎样炼成的？ |
| 20160820 | 生命意义，托尔斯泰的永恒谜题 |
| 20160820 | 露易丝·格丽克 灵魂应是可以随时飞起的鸟 |
| 20160820 | 读史早知今日事 对花犹忆去年人 |
| 20160820 | 等到大海空荡荡，一切为时已晚 |
| 20160820 | 我们用不唯一正确的答案寻找丰富 |
| 20160820 | 社科 |
| 20160820 | 我的民国女性之旅 |
| 20160820 | 文学 |
| 20160820 | 新知 |
| 20160820 | 非虚构 |
| 20160820 | 历史 |
| 20160820 | 任剑涛 追求现代化之前，先理解“公共”概念 |
2016年8月27日
| 20160827 | 新知·梁启超 |
| 20160827 | 追寻“过渡时代”的意义坐标 |
| 20160827 | “本位”与“开放”的智识人格(1) |
| 20160827 | “本位”与“开放”的智识人格(2) |
| 20160827 | 饮冰室内外，活着的精神 |
| 20160827 | 受困于写作，所以不再写了？ |
| 20160827 | 这样隐忍，这样悲伤 |
| 20160827 | 陆铭 中国经济已到呼吁公共利益的时刻 |
| 20160827 | 把过去和未来，都献给现在 |
| 20160827 | 诗歌 |
| 20160827 | 文学 |
| 20160827 | 非虚构 |
| 20160827 | 历史 |
| 20160827 | 社科 |
| 20160827 | 他只在祖国游荡 |
