| 20160903 | 追寻失落的人文写作传统 |
| 20160903 | 大家的根底 大家的人生(1) |
| 20160903 | 大家的根底 大家的人生(2) |
| 20160903 | 保罗·奥斯特的冬日私语 “你想知道自己是谁” |
| 20160903 | 冯内古特 写好笑的悲剧，是为了唤醒怜悯 |
| 20160903 | 安德烈娅 用纯真抵抗黑暗 |
| 20160903 | 留存童心的人，才能享受宁静与快乐 |
| 20160903 | 反思读经 传统VS现代：我们为什么读经？ |
| 20160903 | 林西莉 讲不完的汉字王国和古琴故事 |
| 20160903 | 我们不得不去认识自己 |
| 20160903 | 书情 |
| 20160903 | 读书不能太功利 |
| 20160903 | 米哈伊尔·波波夫 用文学敲醒下沉的俄罗斯 |
新京报•书评周刊
（2016年9月）
2016年9月3日
2016年9月10日
| 20160910 | 想象“抒情乌托邦” |
| 20160910 | 让希望与历史押韵(1) |
| 20160910 | 让希望与历史押韵(2) |
| 20160910 | 希尼诗赏 生活的真谛，归功于诗 |
| 20160910 | 暗面芝加哥 文卡特斯的城市民族志 |
| 20160910 | 世界史的日式解读 当蒙古帝国成为开端 |
| 20160910 | 杜威家书 一份迟到了百年的时代见证 |
| 20160910 | 历史中的司法 寻求“公义”的进程崎岖不平 |
| 20160910 | 杨敬年 “以义制命”，动荡年代的生命姿态 |
| 20160910 | 光临到哪里，哪里的黑暗就变成光明 |
| 20160910 | 文学 |
| 20160910 | 传记 |
| 20160910 | 哲学 |
| 20160910 | 政治 |
| 20160910 | 社会 |
| 20160910 | 非虚构 |
| 20160910 | 吉田修一 探寻现代人“爱无能”之源 |
2016年9月17日
| 20160917 | 古迹乡愁 |
| 20160917 | 罗家父子 在古迹的足迹里重遇 |
| 20160917 | 追忆罗老 他是古迹背后坚强而恒久的后盾 |
| 20160917 | 故园乡愁 当每个人的伤感变成大家的乡愁 |
| 20160917 | 一幅小镇青年的“废柴”肖像 |
| 20160917 | 双创驱动 必然性通过偶然性的光芒照亮自己 |
| 20160917 | 新知 |
| 20160917 | 一书看尽长安花 |
| 20160917 | 社科 |
| 20160917 | 文学 |
| 20160917 | 传记 |
| 20160917 | 马克·李维 沉醉在生命的差异世界 |
2016年9月24日
| 20160924 | 钱理群 一个老理想主义者 |
| 20160924 | 钱理群 深入知识人隐秘的精神世界 |
| 20160924 | 对话钱理群 沧桑岁月中难立的脊梁(1) |
| 20160924 | 对话钱理群 沧桑岁月中难立的脊梁(2) |
| 20160924 | 雅斯米纳·卡黛哈 此刻，谁在墙的另一边哭泣？ |
| 20160924 | 劳伦斯·布洛克 痴迷奔跑的侦探小说大师 |
| 20160924 | 法国大革命 风中的稻草，摇摆于幻灭的革命 |
| 20160924 | 德意志苍穹下，天才缘何崛起？ |
| 20160924 | 陆晓娅的生死课 没有充分活过的人最怕死 |
| 20160924 | 日常生活的继续，往往让我们遗忘选择 |
| 20160924 | 书情 |
| 20160924 | 马利亚什·贝拉 用文学治病的东欧医生 |
