| 20160305 | 过日子：中国农民的生活伦理 |
| 20160305 | 日常有诗意，平淡见真意(1) |
| 20160305 | 日常有诗意，平淡见真意(2) |
| 20160305 | “俺爹俺娘”的乡村浓情 |
| 20160305 | 沉默的“另一个中国”：历史视野中的农村 |
| 20160305 | 奥登 别人的批评文章是拆解包裹，而他是在放枪 |
| 20160305 | 这是，他的奋斗 |
| 20160305 | 以色列的百年荣耀与悲情 |
| 20160305 | 一场世界末日的思维实验 |
| 20160305 | 剥开语言的果壳 |
| 20160305 | 中国“杂碎”：在美国的舌尖上 |
| 20160305 | 拆解香港重庆大厦 |
| 20160305 | 汉武帝形象的三个制造者(1) |
| 20160305 | 汉武帝形象的三个制造者(2) |
| 20160305 | 传统文化激活，不仅是回到纸面世界 |
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| 20160305 | 讲故事指南为什么流行？ |
新京报•书评周刊
（2016年3月）
2016年3月5日
2016年3月12日
| 20160312 | 女性浮出历史地表 |
| 20160312 | 夏晓虹：出入文史之间，聚焦晚清女性(1) |
| 20160312 | 夏晓虹：出入文史之间，聚焦晚清女性(2) |
| 20160312 | 阅读夏晓虹 晚清女性的生命故事(1) |
| 20160312 | 阅读夏晓虹 晚清女性的生命故事(2) |
| 20160312 | 城性本善 |
| 20160312 | 物与人，物与时空，物与世界该如何相处？ |
| 20160312 | 再读黄仁宇 |
| 20160312 | “我是谁？”追溯一个国家形成的遥远历史 |
| 20160312 | 在编年史传记之外，以德意志思维解读希特勒 |
| 20160312 | 书情 |
| 20160312 | 野兽出没 动物版画中的博物学 |
2016年3月19日
| 20160319 | 帕慕克和他脑袋里的怪东西 |
| 20160319 | 用一个人几十年的行走，写一座城(1) |
| 20160319 | 用一个人几十年的行走，写一座城(2) |
| 20160319 | 帕慕克 我们的生活就是被这些微小的细节填满 |
| 20160319 | 《琴学存稿》里的古琴世界 |
| 20160319 | 理解晚期福柯：通过书写将真理注入个体灵魂 |
| 20160319 | 唯我一人逃脱，来报信给你 |
| 20160319 | 为全球化时代的“失败青年”赋形 |
| 20160319 | 文艺复兴的隐暗面 |
| 20160319 | 无标题 |
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| 20160319 | 奥杜邦之后最伟大的鸟类学家如何画鸟 |
2016年3月26日
| 20160326 | 温家宝 这本书是我用双脚走出来的 |
| 20160326 | 《温家宝地质笔记》：高山同行，韶光正好(1) |
| 20160326 | 《温家宝地质笔记》：高山同行，韶光正好(2) |
| 20160326 | 温家宝 梦里常回祁连山，最忆荒野找矿时 |
| 20160326 | 世间有些路，必须自己去跋涉 |
| 20160326 | 为什么北欧适合普通人居住？ |
| 20160326 | 为什么消费者容易被商家操纵和欺骗？ |
| 20160326 | 日常生活的静默力量 |
| 20160326 | 华人移民历史的位置叙事 |
| 20160326 | 张晓风：考试是一种制度，与文学无关 |
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| 20160326 | 借星野道夫之眼，看阿拉斯加之美 |
