| 20140803 | 马大叔与林小妹 |
| 20140803 | 谛听自然的脉搏 |
| 20140803 | 江湖即庙堂 |
| 20140803 | 烈火燃尽，只余诗歌 |
| 20140803 | 从现实的灾难到历史的迷宫 |
| 20140803 | 上帝信仰，可能是儒家、基督教、自由主义“最大公约数” |
| 20140803 | 杨鹏：把中国的上帝崇拜还给民间 |
| 20140803 | 深港书评周榜 |
| 20140803 | 焦桐的台湾美食指南 |
| 20140803 | 为什么是霍比特人？ |
| 20140803 | 书衣之累 |
| 20140803 | 反思甲午之二：呼吁改革第一人 |
| 20140803 | 个人的抗战史 |
| 20140803 | 杨鹏 激活中国人 古老的上帝信仰 |
晶报•深港书评
（2014年8月）
2014年8月3日
2014年8月10日
| 20140810 | 方素珍：我们不能靠机器养孩子 |
| 20140810 | 狡黠而优雅的致敬 |
| 20140810 | 巴黎大改造的立体画卷 |
| 20140810 | 叩寂寞而求音 |
| 20140810 | 你的世界主要靠说？ |
| 20140810 | “我对捍卫任何东西都没有兴趣” |
| 20140810 | 执“迷”不悟的廖伟棠 |
| 20140810 | 廖伟棠：本雅明笔下的“城市闲逛者” |
| 20140810 | 深港书评周榜 |
| 20140810 | “余郎”才不尽 |
| 20140810 | 古代的贪官 |
| 20140810 | 阅读的第三种选择 |
| 20140810 | 反思甲午之三：从人的现代化入手 |
| 20140810 | 音乐的令牌 |
| 20140810 | 廖伟棠的“辩证法” |
2014年8月17日
| 20140817 | 1453年，东西方的伟大碰撞 |
| 20140817 | 言与图的文化探源 |
| 20140817 | 构建一座通往自然的桥梁 |
| 20140817 | 深港书评周榜 |
| 20140817 | 为北洋外交正名 |
| 20140817 | 唐启华： 我们要有革命史观 和民族主义史观 以外的多元视角 |
| 20140817 | 相信“弱国有外交”的唐启华 |
| 20140817 | 唐启华第三史观 |
2014年8月24日
| 20140824 | 那些死在过去 和未来的人 |
| 20140824 | 不在的，放逐的 |
| 20140824 | 尼采对哲学的扭转 |
| 20140824 | 创作力是个金钟罩 |
| 20140824 | 解忧者，唯自己而已 |
| 20140824 | 善恶与真妄 |
| 20140824 | 金宇澄，一个让上海人对话的上海人 |
| 20140824 | 奈保尔的多重面向 |
| 20140824 | 深港书评周榜 |
| 20140824 | 看到更多的生活风景 |
| 20140824 | 坂口安吾的“堕落论” |
| 20140824 | 在书和杂志之间，有一本MOOK |
| 20140824 | 历史的意义与意识形态之于历史的意义 |
2014年8月31日
| 20140831 | 华夏上古文明史的颠覆与重构 |
| 20140831 | 从认识论视角对批判性思维的独特阐述 |
| 20140831 | 作为公共事业的战争 |
| 20140831 | 深港书评周榜 |
| 20140831 | 超越沃勒斯坦式偏见 |
| 20140831 | 推荐什么书？ |
| 20140831 | 推荐什么书？ |
| 20140831 | 不得已二三事 |
| 20140831 | 说说城市地标 |
| 20140831 | 《读书无禁区》及以后 |
| 20140831 | 沈公的背面 |
| 20140831 | 沈昌文： 出版家不是出书赚钱的人， 而是社会活动家 |
| 20140831 | 沈昌文也有风雨也有晴 |
